रावण: एक जटिल व्यक्तित्व

दशहरा आते ही माँ दुर्गा की पूजा की तैयारी के साथ रावण-दहन की कवायद भी शुरू हो जाती है। विजयादशमी के दिन जोर- शोर से रावण के साथ कुम्भकर्ण और मेघनाद के पुतले का भी दहन होता है। रावण दहन विजयादशमी का प्रमुख पर्व है, जो बुराई पर अच्छाई की विजय का प्रतीक है। इस दिन भगवान श्रीराम द्वारा रावण, कुंभकर्ण और मेघनाद के वध का स्मरण किया जाता है। रावण दहन केवल एक परंपरा नहीं, बल्कि आत्मशुद्धि और सत्य की विजय का उत्सव है।
रावण को सामान्यतः रामायण का ‘खलनायक’ माना जाता है,लेकिन वह एक जटिल व्यक्तित्व का स्वामी था ।वह एक ओर तो शिवभक्त और ज्ञानसंपन्न राजा था तो दूसरी ओर अहंकारी अधर्मी था , जिसने अपने कर्मों से स्वयं अपना पतन किया।

‘रावण न तो केवल राक्षस है, न केवल ब्राह्मण -
वह मनुष्य की जटिलता, उसका ज्ञान और उसका पतन-सबका प्रतीक है।’ वह केवल दुष्ट नहीं था।
वह एक विद्वान ब्राह्मण, महा-तपस्वी, शिव-भक्त, नीतिज्ञ, संगीतज्ञ और राजनीतिज्ञ था।
‘रावण’ शब्द संस्कृत धातु ‘रु’ से बना है, जिसका अर्थ है-
‘गर्जना करना’, ‘ध्वनि करना’ या ‘कंपन उत्पन्न करना।’
‘रावण’ का अर्थ है - ‘जो सबको रुला दे’ या ‘जो अपनी गर्जना से संसार को कंपा दे।’
इस अर्थ में रावण केवल नाम नहीं, बल्कि शक्ति, सामर्थ्य और भय का प्रतीक है। वह ऐसा नायक है जिसकी गर्जना देवताओं तक को विचलित कर देती थी।
रावण का जन्म महर्षि पुलस्त्य के वंश में हुआ था। उसके पिता का नाम विश्रवा ऋषि और माता का नाम कैकेसी था। इस प्रकार वह आधा ब्राह्मण (पिता से) और आधा राक्षस (माता से) था —
जिससे उसके व्यक्तित्व में ज्ञान और शक्ति, बुद्धि और अहंकार दोनों के तत्व समाहित हुए।
‘रावण ज्ञान का सागर था, पर विनम्रता के अभाव ने उसे डुबो दिया।’
वह उस मनुष्य का प्रतीक है जो ‘देवत्व’ के निकट था, पर अपने अहंकार से ‘दानवत्व’ में पतित हो गया।
इसलिए रावण केवल निंदा का पात्र नहीं, बल्कि चिंतन का विषय है-आधुनिक लेखकों ने रावण को केवल खलनायक नहीं माना, बल्कि उसे एक विद्रोही, तर्कशील, और बौद्धिक व्यक्तित्व के रूप में देखा है।
कुछ दृष्टिकोणों में वह ब्राह्मणत्व के अहंकार और सत्ता के दुरुपयोग के खिलाफ प्रतीक भी है।

उदाहरणतः —
‘राम दर्शन’ में रावण को `दर्शन का धनी' बताया गया है।
‘रावण-महायज्ञ’ (सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ द्वारा) में वह आत्मचिंतनशील व्यक्तित्व के रूप में उभरता है।
आधुनिक साहित्यिक दृष्टि से रावण को एक त्रासदीपूर्ण नायक (‘ऊraुग्म् प्ीद’) माना जा सकता है -
उसमें महान गुण थे- ज्ञान, साहस, भक्ति, नीति, सामर्थ्य परंतु उसका अहंकार-उसके पतन का कारण बना। इस दृष्टि से वह शेक्सपियर के मैकबेथ या ओथेलो जैसा पात्र प्रतीत होता है-महान, परंतु अपनी ही कमजोरी से विनष्ट।

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१. परंपरागत दृष्टि से भिन्न दृष्टिकोण का उद्भव
प्राचीन रामायणों में रावण को ‘अधर्म का प्रतीक’ माना गया —
वह वह व्यक्ति था जिसने मर्यादा पुरुषोत्तम राम का विरोध किया, सीता का हरण किया और अहंकार के कारण नष्ट हुआ।
किन्तु आधुनिक युग में, जब मनुष्य धार्मिक और नैतिक मान्यताओं से अधिक तर्क और विवेक को महत्व देने लगा,तो रावण के चरित्र को एक एकांगी दृष्टि से नहीं, बल्कि बहुआयामी दृष्टि से देखा जाने लगा।
अब रावण को केवल ‘राक्षस’ नहीं, बल्कि एक जटिल, बुद्धिमान, और विचारशील व्यक्तित्व के रूप में पुनर्मूल्यांकित किया गया है।

२. रावण: विद्रोह और वैचारिक स्वतंत्रता का प्रतीक
आधुनिक आलोचकों के अनुसार, रावण ने समाज के उस ढाँचे के विरुद्ध आवाज़ उठाई जिसमें एक वर्ग को ‘देव’ और दूसरे को ‘असुर’ घोषित कर दिया गया था। वह अंध-भक्ति और ब्राह्मणवादी संरचना के विरुद्ध विद्रोह करता है। इस दृष्टि से रावण स्वतंत्र विचार और आत्मसम्मान का प्रतीक बन जाता है।उदाहरण के लिए- रामायण के समाज में ब्राह्मण श्रेष्ठ और राक्षस अधम माने गए, परंतु रावण स्वयं ब्राह्मण कुल का विद्वान था। उसने इस जातिगत संरचना को चुनौती दी और समानता के भाव का प्रतिपादन किया। आधुनिक विचारक डॉ. अम्बेदकर ने भी रावण को ‘दलित शक्ति और विद्रोही चेतना’ का प्रतीक बताया।

३. रावण: विद्वता और ज्ञान का प्रतीक 
आधुनिक साहित्य में रावण को एक ऐसे नायक के रूप में भी देखा गया है जो ज्ञान, विज्ञान, और विवेक का प्रतिनिधि है ।
रावण को त्रिकालज्ञ, वेदों का ज्ञाता, शिव का परम भक्त कहा गया है। उसने ‘शिव तांडव स्तोत्र’ जैसी अद्भुत रचना की, जो उसकी काव्य प्रतिभा और भक्ति का प्रमाण है। वह आयुर्वेद, ज्योतिष, संगीत, वास्तुशास्त्र में पारंगत था।
इस दृष्टि से रावण एक ‘ज्ञानी खलनायक’ (ैग्ो न्ग्त्त्aग्ह) के रूप में साहित्य में अद्वितीय है।
वह किसी अंधविश्वास या भावनात्मक अंधत्व में नहीं जीता, बल्कि तर्क पर आधारित निर्णय लेता है।
उसके पास वेदों का ज्ञान, संगीत का रस, और राजनीति की गहरी समझ थी। वह उस ‘आधुनिक मनुष्य’ का प्रतीक है जो ईश्वर से प्रश्न करता है, सत्ता से टकराता है और अपनी अस्मिता के लिए संघर्ष करता है।

४. रावण: स्त्री दृष्टि से मूल्यांकन
आधुनिक स्त्रीवादी आलोचकों ने रावण के चरित्र में विरोधाभासों को उभारा है -
एक ओर वह सीता का अपहरणकर्ता है, जो स्त्री की स्वायत्तता का उल्लंघन करता है।
दूसरी ओर वह सीता की मर्यादा व्ाâी रक्षा करता है -उसने उसे कभी जबरन नहीं छुआ।
यह द्वंद्व उसे एक जटिल चरित्र बनाता है -
जहाँ ‘पुरुष सत्ता का दंभ’ और ‘स्त्री के प्रति सम्मान’ दोनों का सह-अस्तित्व दिखाई देता है।
इसलिए रावण को आधुनिक स्त्रीवादी दृष्टि से एक संघर्षशील पितृसत्तात्मक नायक के रूप में देखा जा सकता है।

५. रावण: सत्ता, अनैतिकता और राजनीति का प्रतीक
आधुनिक समाजशास्त्रीय दृष्टि से रावण एक सत्तालोलुप नायक है 
वह लंका जैसे समृद्ध राज्य का राजा था, जिसने प्रजा-कल्याणकारी शासन स्थापित किया था परंतु सत्ता की लालसा और ‘मैं ही सर्वोच्च हूँ’ की भावना ने उसे नैतिक रूप से पतित कर दिया। इस दृष्टि से वह आज के राजनीतिक नेताओं की तरह प्रतीत होता है,जो जनता के कल्याण के नाम पर सत्ता का दुरुपयोग करते हैं। इसलिए रावण का चरित्र आधुनिक राजनीति का दर्पण भी है।

६. आधुनिक साहित्य में रावण की नयी परिभाषा 
भारतीय और विदेशी लेखकों ने रावण को नए सिरे से परिभाषित किया-
निराला की रचना ‘रावण-महायज्ञ’ में वह आत्मचिंतनशील और दार्शनिक दिखाई देता है।
रामधारी सिंह ‘दिनकर’ ने ‘रावण’ को शक्ति और ज्ञान के अहंकार में डूबा हुआ, परंतु मानवीय त्रुटियों वाला नायक माना।
समकालीन साहित्य में भी रावण को ‘असली मनुष्य’ के रूप में देखा जाता है - जो पूर्ण नहीं है, पर संघर्षशील है।

७. रावण : आधुनिक मनुष्य का प्रतीक
रावण आधुनिक मनुष्य के उस द्वंद्व को मूर्त रूप देता है जिसमें -
ज्ञान है, पर विनम्रता नहीं; भक्ति है, पर विवेक नहीं;सफलता है, पर संतुलन नहीं। वह उस मनुष्य का प्रतीक है जिसने विज्ञान और शक्ति तो पा ली,परंतु आत्म-नियंत्रण खो दिया।
इस प्रकार रावण आधुनिक सभ्यता के पतनशील मूल्यों का प्रतीक बन गया है।

रावण आज के युग में एक विचार का प्रतीक है -
वह उस बुद्धिमान परंतु त्रुटिपूर्ण मनुष्य का प्रतीक है जो अपने ज्ञान, शक्ति और स्वतंत्रता के बावजूद, अपने अहंकार से पराजित हो जाता है।
आधुनिक दृष्टि में रावण का चरित्र हमें सिखाता है कि -
‘वास्तविक विजय बाह्य शक्ति की नहीं, आत्मसंयम की होती है।’
रावण अब केवल निंदा का नहीं, संवाद और आत्ममंथन का पात्र बन गया है। वह हमें यह सोचने पर विवश करता है-क्या आज के समाज में भी ‘रावण’ हमारे भीतर नहीं बसता? क्या हम अपने भीतर के रावण- क्रोध, लोभ, ईर्ष्या और अहंकार से मुक्त हैं ?
इस तरह हम कह सकते हैं कि रावण आधुनिक चेतना का वह प्रतीक है जो ज्ञान और शक्ति के शिखर पर खड़ा होकर भी आत्मविनाश की खाई में गिर जाता है। वह सिखाता है कि अहंकार, अन्याय और अधर्म का अंत निश्चित है ।  

 रेणु प्रसाद